Основні типології особистості

Світ енциклопедій

Універсальна підбірка науково-популярних онлайн-енциклопедій для учнів та студентів

Основні типології особистості

Основні типології особистості

Конституціональна типологія Шелдона

Конституціональна типологія Шелдона

Протягом 5 років У. Шелдон (1942) досліджував двісті чоловіків, білих, студентів коледжу або випускників, залучених в академічну або професійну діяльність. Ці люди були оцінені за темпераментом - так, як це визначається шкалою темпераменту, - після довгого періоду спостереження. Вони були сфотографовані з трьох позицій: анфас, профіль і вигляд ззаду. Після значного періоду досліджень та обговорень цих зображень Шелдон і його співробітники зробили висновок, що, отримавши три компонента, вони вичерпали можливості виділення нових. Ці три параметри стали серцевиною техніки вимірювання структури тіла, і наступна стадія досліджень Шелдона була присвячена їх ретельному опису і виміру.

Детальніше: Конституціональна типологія Шелдона

Інтроверти і екстраверти

Найбільш відомим внеском Юнга в психологію вважаються описані їм дві основні спрямованості, або життєві установки: екстраверсія і інтроверсія.

Відповідно до теорії Юнга, обидві орієнтації співіснують в людині одночасно, але одна з них стає домінантною. У екстравертної установці проявляється спрямованість інтересу до зовнішнього світу - іншим людям і предметам. Екстраверт рухливий, говіркий, швидко встановлює відносини і прихильності, зовнішні чинники є для нього рушійний силою. Інтроверт, навпаки, занурений у внутрішній світ своїх думок почуттів та досвіду. Він споглядальний, стриманий, прагне до самоти, схильний втечуть від об'єктів, його інтерес зосереджений на собі самому. Згідно з Юнгом, в ізольованому вигляді екстравертної і интровертной установки не існує. Зазвичай вони присутні обидві і знаходяться в опозиції один до одного: якщо одна виявляється як ведуча, інша виступає в якості допоміжної. Результатом комбінації ведучої та допоміжної его-орієнтації є особистості, чиї моделі поведінки визначені і передбачувані.

Детальніше: Інтроверти і екстраверти

Архетипи

Юнг висловив гіпотезу про те, що колективне несвідоме складається з потужних первинних психічних образів, так званих архетипів (Буквально, "первинних моделей"). Архетипи - вроджені ідеї або спогади, які привертають людей сприймати, переживати і реагувати на події певним чином. Насправді, це не спогади або образи як такі, а скоріше, саме сприятливі фактори, під впливом яких люди реалізують в своїй поведінці універсальні моделі сприйняття, мислення і дії у відповідь на який-небудь об'єкт або подія. Вродженої тут є саме тенденція реагувати емоційно, когнітивно і поведінково на конкретні ситуації - наприклад, при несподіваному зіткненні з батьками, коханою людиною, незнайомцем, зі змією або смертю.

Детальніше: Архетипи

Психологічні типи особистості по К. Юнгу

Психологічні типи особистості по К. Юнгу

Роботи Фрейда, незважаючи на їх дискусійний характер, викликали бажання у групи провідних учених того часу попрацювати разом з ним у Відні. Деякі з цих учених з часом відійшли від психоаналізу, щоб шукати нові підходи до розуміння людини. Карл Густав Юнг був найвидатнішим серед перебіжчиків з табору Фрейда.

Детальніше: Психологічні типи особистості по К. Юнгу

Соціальні типи характеру

Розглядаючи людські потреби в економіко-політичному контексті, Фромм стверджував, що вираз і задоволення цих потреб залежить від типу соціальних умов, в яких живе індивідуум. По суті, можливості задоволення екзистенціальних потреб, які надає людям певне суспільство, формують у них структуру особистості - те, що Фромм називав "основними орієнтаціями характеру". Більш того, в теорії Фромма, як і у Фрейда, орієнтації характеру людини розглядаються як стабільні і не змінюються з часом.

Детальніше: Соціальні типи характеру

Основні екзистенційні потреби людини

Фромм виділив п'ять основних екзистенціальних потреб людини

Потреба у встановленні зв'язків

Потреба у встановленні зв'язків, Щоб подолати відчуття ізоляції від природи і відчуженості, всім людям необхідно про когось піклуватися. приймати в комусь участь і нести відповідальність за когось. Ідеальний шлях зв'язку зі світом здійснюється за допомогою "продуктивної любові", допомагаю людям трудитися разом і в той же час зберігати свою індивідуальність. Якщо потреба у встановленні зв'язків не задоволена, люди стають нарціссічнимі: вони відстоюють тільки свої егоїстичні інтереси і не здатні довірятися іншим.

Детальніше: Основні екзистенційні потреби людини

Соціальна типологія характерів Е. Фроммом

Соціальна типологія характерів Е. Фроммом

На відміну від Фрейда і Юнга Е. Фромм не мав медичної освіти. Він вивчав психологію, соціологію та філософію. Він прагнув розширити горизонти психоаналітичної теорії, підкреслюючи роль соціологічних, політичних, економічних, релігійних і антропологічних факторів у формуванні особистості. Його інтерпретація особистості починається з аналізу умов існування людини та їх змін, починаючи і кінця Середньовіччя (кінець XV століття) по наш час. По завершенні свого історичного аналізу Еріх Фромм зробив висновок про те, що невід'ємною рисою людського існування в наш час є самотність, ізоляція і відчуженість. У той же час він був упевнений в тому, що для кожного історичного періоду було характерно прогресивний розвиток індивідуальності в міру того, як люди боролися за досягнення більшої особистої свободи у розвитку всіх своїх потенційних можливостей. Однак значна ступінь автономії і свободи вибору, якими насолоджуються люди, що живуть в сучасному західному суспільстві, були досягнуті ціною втрати почуття повної безпеки і появи відчуття особистої незначущості. З точки зору Фромма, перед сьогоднішніми чоловіками і жінками стоїть хвороблива дилема. Небачена свобода від жорстких соціальних, політичних, економічних і релігійних обмежень (як це має місце сьогодні в американській культурі) зажадала компенсації у вигляді почуття безпеки і почуття приналежності до соціуму. Фромм вважав, що ця прірва між свободою і безпекою стала причиною безприкладних труднощів у людському існуванні. Люди борються за свободу і автономію, але сама ця боротьба викликає почуття відчуження від природи і суспільства. Люди потребують того, щоб мати владу над своїм життям і мати право вибору, але їм також необхідно відчувати себе об'єднаними і пов'язаними з іншими людьми. Інтенсивність цього конфлікту і способи його вирішення залежать, відповідно до Фромма, від економічних і політичних систем товариств. Як люди долають почуття самотності, власної незначущості і відчуженості, супутні свободі? Один шлях - відмовитися від свободи і придушити свою індивідуальність. Фромм описав декілька стратегій, використовуваних людьми, щоб "втекти від свободи". Перший з них - авторитаризм, який визначається як "тенденція з'єднати самого себе з кимось або чимось зовнішнім, щоб знайти силу, втрачену індивідуальним" Я "". Авторитаризм проявляється як в мазохістських, так і в садистських тенденціях. При мазохистской формі авторитаризму люди виявляють у відносинах з оточуючими надмірну залежність, підпорядкованість і безпорадність. Садистська форма, навпаки, виражається в експлуатації інших, домінуванні і контролі над ними. Фромм стверджував, що в одного і того ж індивідуума зазвичай присутні обидві тенденції. Наприклад, в високоавторітарной військовій структурі людина може добровільно підкорятися командам вищих офіцерів і принижувати або жорстоко експлуатувати підлеглих. Другий спосіб втечі - деструктивність. Дотримуючись цієї тенденції, людина намагається долати почуття неповноцінності, знищуючи або підкоряючи інших. За Фроммом, борг, патріотизм і любов - загальнопоширені приклади раціоналізації деструктивних дій.

Детальніше: Соціальна типологія характерів Е. Фроммом

Основні інстинкти поведінки людини

Психоаналітична теорія ґрунтується на поданні, згідно з яким люди є складними енергетичними системами. Погодившись з досягненнями фізики і фізіології XIX століття, Фрейд вважав, що поведінка людини активується єдиної енергією, відповідно до закону збереження енергії (тобто вона може переходити з одного стану в інший, але якість її залишається при цьому тим же самим). Фрейд взяв цей загальний принцип природи, перевів його на мову психологічних термінів і уклав, що джерелом психічної енергії є нейрофизиологическое стан збудження. Далі він постулював: у кожної людини є певна обмежена кількість енергії, що живить психічну активність. По Фрейду, психічні образи тілесних потреб, виражені у вигляді бажань, називаються інстинктами. Фрейд стверджував, що будь-яка активність людини (мислення, сприйняття, пам'ять і уява) визначається інстинктами.

Детальніше: Основні інстинкти поведінки людини

Психосексуальні стадії розвитку особистості

Психоаналітична теорія розвитку ґрунтується на двох передумовах. Перша, або генетична передумова, робить наголос на тому, що переживання раннього дитинства відіграють критичну роль у формуванні дорослої особистості. Фрейд був переконаний в тому, що основний фундамент особистості індивіда закладається в дуже ранньому віці, до п'яти років. Друга передумова полягає в тому, що людина народжується з певною кількістю сексуальної енергії (лібідо), яка потім проходить у своєму розвитку через кілька психосексуальних стадії, вкорінені в інстинктивних процесах організму.

Детальніше: Психосексуальні стадії розвитку особистості

Структура особистості за З. Фрейдом

Структура особистості за З. Фрейдом

Можна з упевненістю стверджувати, що біля витоків сучасної психології стоять погляди видатного австрійського психоаналітика Зиґмунда Фрейда. Його по праву називають "батьком" сучасної психології. Центральним у ранньому описі особистості в поглядах З. Фрейда була концепція неусвідомлюваних психічних процесів. Однак на початку 20-х років Фрейд переглянув свою концептуальну модель психічного життя і ввів в анатомію особистості три структури: ід, его і суперего.

Детальніше: Структура особистості за З. Фрейдом

Рекомендуємо переглянути